《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的評論

對 《梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》一文的評論

在此，我向林緝光先生道歉之外，隨作些許膚淺的看法。

林先生鑑定評判《梵高、齐白石PK第三世多杰羌佛，看谁的作品厉害》文論我看了，我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業，也學習從事鑑定中西畫多年。梵高的藝境獨立整個西方畫壇，成為霸主，無人能及，是我崇拜的偶像。而在畫評上，我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的，林先生的評論精闢，觀點獨到中肯，實為近年罕見扎實的藝術文評，本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時，一知半解的我，被別有用心之人誤導，竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法，我在此向緝光大師致歉。

確實，林先生身為專業鑑定評判家，對梵高、齊白石PK第三世多杰羌佛的作品，立論不凡，資料詳實，論據、論點、論理，所論述之觀點，真實的反映了梵高、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品，無論是水墨畫還是西方之油畫，長存於藝術歷史的長河中，有如八大山人、陳子莊的畫境，雖風格各異，卻到了前無古人之境界。盡管是歷史上的巨匠，作為PK的梵高和齊白石，畫藝已達高峰，但在與羌佛PK時，大家都能一眼看出，羌佛的畫作神形兼備，筆觸功力十足，內涵極深，用筆活透自然，技法脫俗，筆筆見功，堪為世界畫壇之瑰寶。梵高與齊白石，是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上，中鋒內含書卷氣，畫展老到童心，但短處是法變單純。而梵高大師是天資悟性，寫實功底較強，長處是施法頗廣，且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣，而成西方畫壇魁首。但是把梵高、齊白石的向日葵與第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK，實在是不恰當的！有幾句話我一直說不出口，再三思忖後，從道德誠實而言，應該講幾句心裡話，這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵高、齊白石的手筆一比，稍懂一點畫藝的人都能看出，兩位大師的向日葵，從筆觸、韻稚上，明顯帶有呆匠之氣，還有那麼一點拘謹，含儲有標本的氣息。

有一位西方友人說：林先生在文章中的觀點是東方人的觀點，西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話，藝術根本沒有東方人和西方人的觀點，藝術是直觀的世界語言，好就是好，不好就是不好，好的東西是活透的、有生命力的，不好的東西是呆板的、死匠的，藝術之間相互對比鑑賞，不需要外加論評，就能看出好壞。好的東西，行家都難以臨摹下來 ，因為技法、神韻含藏於藝術之中，難以捉摸；不好的東西，有繪畫基礎的人都能輕輕臨摹，仿製相同，因為技法、藝境、神韻平淡普通。我相信東西方只要懂藝術的人，都是用眼睛和心靈感受到藝術的好壞差別，而不是像那位西方友人貶低有的西方人似乎看不懂藝術，而是取捨文字的說法來判斷藝術的好壞。其實，西方人的見地觀點是不低於東方人的境界，這是人類的共性審美觀，不是危言聳聽觀，除非某一個人一點藝術細胞都沒有，那還跟他說什麼呢？什麼都不用說了！

我聽說在加州柯文納，第三世多杰羌佛文化藝術館，有一張羌佛畫的《龍鯉鬧蓮池》，被法庭作證的評估專家評估價值為5900萬美元，若能有人複製成功，可領取600萬美金的獎。我不是想要領這筆懸獎，而是為了藝術的探討。我去藝術館實際臨摹過這張畫，果然非同凡響，最終體驗到了羌佛的技法之高妙，我無法成功。梵高、齊白石的畫我也臨摹過，有親身經歷的體驗，兩位前輩的藝境，與羌佛的藝境根本不在一個層面上，沒有可比因素。

我再次感謝林先生的論評中的精闢分析，令我有幸能夠多了解學習到更多藝術的見地。

關官豪

二零一八年十一月二十二日

資料來源：http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html

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我在画坛度过了六十多个春秋的生涯历程中，有了这几十年的体验和实践，结识了不少名家高手，尤其是担任北京国家博物馆书画鉴定中心的总顾问，和书画评审鉴定专家以来，主要的工作是鉴定和评审东西方的画作，而所鉴定过的名画至少也有几万件了，特别是荷兰的大师梵高和东方一霸的齐白石的存世珍品。

梵高、齐白石都是世界著名的艺术大师，一个是代表西方的顶尖高手，另一个是东方画坛的特级大师；都是从各自的古典文化传统中吸取精髓，而创作新的风格和宇宙观，成为新时代和新潮流承先启后的艺术创派宗师。从他俩的作品中可以反映东、西方传统文化不同的特质。而对于梵高和齐白石的作品，能影响整个世界的艺术文明到什么程度？是怎样的境界能导致他们成为世界美术史上，挺立的丰碑而令人高山仰止呢？

绘画评论家们把梵高、齐白石两人的作品拿来互相比较孰高孰下，而结果两位各有千秋，并且都是艺术上登峰造极不败的战将。但最近又有艺术评论家们又搬出了第三世多杰羌佛的“油画向日葵”和“国画向日葵”，做出了非比寻常的一番不同评价，而将梵高、齐白石再拿来与第三世多杰羌佛的创作比较，孰高孰低谁更厉害而成为高手中之高手。梵高、齐白石和第三世多杰羌佛的作品比较结果，给了人们极大的启示。

西方艺术从文艺复兴以来强调理性分析，追求形似的传真写照。利用光线、质感和细节呈现出一个写实的立体透视空间，而数百年后到了梵高的年代，对于形似以及光线的明暗人物黑扳的反感，而开创了适合他自已的，色彩明亮、瑰丽雄劲、交错的笔触的印象主义，成一代之宗师而铭刻于西方艺术文明的丰碑里。当人们一想起梵高，就会想起他独特的个性和目光如电的眼神，满身是劲，时刻都为追求艺术的灵感而栉风沐雨。他是个天生的艺术家，而且还有点神经质，自信心非常强烈；就因为他有此特性，对他自已喜爱的艺术一往直前，而无后顾之忧，他热爱自已的作品而傲视一切，他宁可遗世独立而不屑与同时代的画家们为伍。他的作品色彩明快，笔触如风起云涌般翻腾于天空中，他所画的田园、人物、花卉、等等生动活泼，每笔都是由内心的情感转化而来，开在他丰富多彩的自画像中，和超尘脱俗的“向日葵”𥚃，灵气迫人而动人心魄。

从梵高的绘画创作精神和立意中，能寻觅到他对中国水墨画有深刻的研究和认识。正因为如此，他在用笔、造形、设色方面，施展出中锋和排笔的手法。他笔下的《圣经》以几笔排成，又如他所绘的自画像，脸上的线条和色彩，已到达超凡脱俗的境界。而这些笔触我们不难发现，他吸取中国画的养份与精髓；故梵高的作品也远胜于其他西方油画家，如塞尚、高更等同时代的画家们，脱颖而出成为绝代高手。这是与东方的中华文明与西方文艺复兴时期的古典艺术，如点彩派、德国表现主义和印象派等有着紧密相连的关系。他到最后，画到人我一体、天人合一境界时，已到了无拘束的“任自然”境界。因此他不知道还有自我的存在，而只有艺术观和宇宙观，而“任自然” 是中华文化老子哲学的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下来，于忘我于画的境界中，对当年社会的不公平与怨恨作出无言的反抗。

齐白石其实对印象派、野兽派、写实主义等西方绘画都有深厚的研究，取西方之精髓，融汇东方艺术的传统精神，自创一派而成为二十世纪国画大师。他落笔沉稳而力透纸背，他用羊毫笔而以书法入画，其线条刚健有力而带有婀娜多姿和力拔山兮气盖世的豪情，像铁线描般钢圆而有弹性。他的笔所到处随心所欲而自然天成，并配以如碑刻般强壮雄健流畅的书法。这种随心所欲的“任自然”的艺术思想，正是中华民族老子哲学和艺术文明的泉源；而又和梵高借鉴老子的哲学思维是一致的。齐白石在绘画中喜欢留白，而留白在黑白的中国水墨画中也定为是一种素彩，所谓墨分九色（中国古书墨分五色），这就说明了白色的纸和黑色的墨都是色彩。齐白石的作品有精密细致的一面，所画的昆虫如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等，非常精致和色彩灿烂，而有些作品却是寥寥数笔，意到心不到的忘我境界。无论笔下所画的一切，生动活泼而跃然纸上，而灵气动人经络。 总之，他落笔胸有成竹，童心意趣浑然天成。

最近有人拿梵高和齐白石两人的作品“向日葵”与第三世多杰羌佛创作的“向日葵” 比较，看谁绘的更厉害与超群，或对后世的影响更广和深远。而我对梵高、齐白石、第三世多杰羌佛的绘画作品过目较多，正如我九岁在老师的启蒙下开始研究和鉴赏齐白石的画作，十四岁开始欣赏梵高的作品与研究，都己经数十年矣！同时，我对第三世多杰羌佛的创作神往己久。为了却我的欲望和心愿，还直接乘飞机从纽约到三藩市参观“美国国际艺术馆”和到洛杉矶欣赏“第三世多杰羌佛文化艺术馆”的珍藏。这两间艺术馆雄伟庄严的建筑，给人留下深刻的印象，而艺术馆内珍藏的第三世多杰羌佛的真迹藏品，有不同材质的各种创作，有豪放的、也有细致妩媚而令人震惊的，不一而足；而唯一没有给参观者欣赏的是第三世多杰羌佛笔下的“向日葵”。当我听说有评论家拿梵高、齐白石的“向日葵” 与第三世多杰羌佛的“向日葵”比较时，我自然地觉得，就以我数十年对梵高和齐白石所作的研究和经验，觉得他们三人的艺术境界是旗鼓相当的，而关于比较他们三人的“向日葵” 作品，高低之分还是有的。这包括构图、色彩、用笔、线条、神韵、灵气等等，都是可以比较谁画得更好，或者换句话说，谁的作品让观者更喜欢和给人们更大的喜悦，又或对整个世界文明和艺术观与哲学的影响更大呢？因此，我们会毫不含糊地已经得出了一个结论，三人中论情性与修养，梵高会是三人之末；论功力，齐白石也在梵高之前，而梵高在西方文化中己是顶尖的强者。第三世多杰羌佛是现世纪的佛陀，大慈大悲渡众生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修为，不用说都在梵高和齐白石二人之上；以绘画的创造和功力，佛陀又岂是凡夫俗子们所能及的？就这样，胜负立判。

当那些评论家们把梵高和齐白石与第三世多杰羌佛的“向日葵” 进行了一番细心的研究，同时他们进行了临摹三人的“向日葵”作品，在临摹梵高和齐白石的作品后，确实深深感觉在实践中更能认识，如真正要达到他们的境界，虽不太容易而并不难。而对于第三世多杰羌佛的“向日葵”作品，临摹起来比较吃力，虽反复试了多次，不但神韵，就连外形都难摹仿。羌佛的“向日葵” 很明显地有扎实的中西画基础和传统功力，而精华粹汇，自成一派的笔触、情调与色彩。色调与笔痕浑朴厚重，温润与华美，其笔触与神韵生动活泼而融为一体，而有出神入化的磅礡豪迈与灵气，和强大的生命力。对于多杰羌佛的油画插在花瓶中的“向日葵”，画艺高绝而异变多端，构图简单玄妙，花朵大方自然，到了让人无法捉摸而达到天人合一的境地，灵气迫人。关于他的水墨“向日葵”，笔法豪放自然，挥洒自如，笔力沉雄稳健而飘逸如金石般韵味；从上到下，整幅画呈现和谐而有动感的境像，而自然地表现活鲜的生命力、潇洒与灵气的精神。

西方文明的梵高，东方文化的齐白石和第三世多杰羌佛三人的比较，因为文化的差异而各有千秋。而二三百年后，能够影响整个世界的，才是永恒的丰碑。“江山代有人才出，各领风骚五百年！” 而对现世的人们来说，你心中喜欢谁？谁就是最厉害的！

请看下面六幅画的对比：

梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二

齐白石作品《向日葵》之一

齐白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》

林缉光    2018 年10月26日

資料來源：http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html